详情

混元正体合先天，万劫千番只当然。

渺渺平时传大法，如如不动号初玄。

炉中久真金不怕火全非汞，物外永生尽属乾。

变化无限还变化，西方佛事属逃禅。

《封神小说》第七十八回，三教诲破诛仙阵，通天教主怼了准提，尤其是后头那句“西方佛事属逃禅”，让东谈主误觉得西方教的接引和准提是东方三教的叛徒，学有所成，逃窜到西方，开宗立派，建树西方教。

接引和准提与东方三教的教众们彼此称号的时代，齐称谈友，接引和准提自称亦然贫谈，仿佛行家蓝本即是出自一脉，再加上那句逃禅，仿佛接引和准提离宗叛教是板上钉钉的事了。本色上，当时代西方教并不是释教，武王伐纣，释教还没出生呢，西方教也仅仅个修仙的教派，至于接引和准提是从何而来，可能唯一鸿钧老祖才气知谈了。

通天教主说接引和准提是逃禅，其实即是说他们背离了我方西方教的初志：清净极乐，不受我方所立教规的握住，我方解脱了我方的表率。

通天教主怼了准提，一口谈破方位破了西方教的过失样貌：口里喊着莲花化身，寂然极乐，却又以“与吾西方有缘”为标语，来大力挖东方三教的墙角，壮大我方的教派实力，准提也说过，要让西方教借此大行于东方，可见贪欲亦然不小；而西方教所立的教规，教主和副教主是领有最终发挥注解权的，接引和准提不错超脱于这个表率之上，表率的设定仅仅为了握住教徒，运用无知公共的，在教中地位越高，就越目田。

通天教主这就让准提下不来台了，接引和准提每次出场，齐是显示我方身出莲花寂然台，然后即是显摆我方西方鱼米之乡的无限妙处。老子、太初以及门来世东谈主，齐是默示久仰久仰，致使是收视返听，接着即是一番夸赞，诛仙阵外，片刻遇上了通天教主这一顿怼，一顿奚落，接引和准提脸上挂不住。

“通天谈友，无须夸能斗舌。谈如渊海，岂在口言。只今我四位至此，劝化你好好收了此阵，如何？”

准提也不顾脸面了，既然通天教主不给我方好意思瞻念，那索性不要了，多说有害，妙技上见凹凸。我方这边四圣联手，还斗不外你一个通天？通天教主也不买准提的帐，四圣联手，通天教主也不放在眼里：“既是四位至此，毕竟也见个凹凸。”

无论是诛仙阵、照旧万仙阵，通天教主以一敌四，接引和准提打得齐很卖力，尤其是准提，现出法身，三十四头、十八只手，各类法器加持，积极主动来战通天教主。通天教主能看清的事情，老子和太初还看不解白吗？既然老子和太初齐不说，那即是默许了接引和准提俟机合手住东方东谈主才的行为。测度老子和太初齐思不到的是，不仅是截教门东谈主，居然连我方的十二金仙，齐有惧留孙、文殊、普贤、慈航自后参加到西方教门下。

万仙阵里，接引谈东谈主翻开了乾坤袋，尽收那三千红气之客，归正收进去的齐有与西方教有缘的。本来齐洒落在海角海角，当今齐聚到了全部，适值削株掘根，接引谈东谈主说得也很艺术：“贫谈此来，单只为渡有缘之客······没奈何，只得随缘相得，不敢免强耳。”

万仙阵之后，鸿钧老祖也到场了，老子、太初是在谈旁俯伏招待的，而接引和准提是稳坐在蓬上的，从宽饶上来看，莫得什么照旧的从属干系。鸿钧老祖见了接引和准提，也不忘夸赞一句：“西方鱼米之乡真的福地。”一番客套巴结之后，接引和准提打稽首坐下，鸿钧老祖驱动当着接引、准提的面，教化起了老子、太初、通天。

接引和准提挖了阐教、截教的墙角，万仙阵里更是大赚一笔，鸿钧老祖齐坐视不睬，可见有更高档别的在默许。自称是莲花化身、清净极乐，或者西方开宗立派，却唯一正副教主，以及水火二蠢笨，不见其他教徒，可谓是渺无东谈主迹，辍毫栖牍；相悖东方三教，车马盈门，联翩而至，紫霄宫集团如日中天。

东西方永别如斯之大，清净极乐之地的准提不再清净，他昼夜思着的齐是让西方教走出西方，大行于东南。我方和接引的实力不比老子、太初、通天他们差，西方教如何就不行和东方三教那样大力渲染呢？这么的需求取得了官方的认同，天廷的昊天天主当作最高档别的认同，让接引和准提把西方教推崇光大，见识一下东方三教的实力。

接引和准提并莫得叛离原来的教派，他们原来的教派即是西方教；圣东谈主不一定就出在东方，谈术也不一定唯一东方有；并不是通盘的伟人谈祖齐来自于东方，其他各方相同领有。

鸿钧老祖太初教派通天教主西方教发布于：山东省声明：该文不雅点仅代表作家本东谈主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间就业。